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二十五三昧中,破二十五有,即自利,同时也利他,以使自身佛性以及众生佛行皆得显现.智者认为,佛性之显现的特征即是常,乐,我,净,因此曰:"破二十五有,则无烦恼,是净德;破二十五有,果故无苦,是常德;得...
沈海燕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282456521.html
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” (《杂阿含经》卷10，《大正藏》2，70c ~71a) [5] 大乘佛教认为，一旦证入涅槃，就会具有真正的常乐我净。因涅槃的体性有四种功德。恒常不变而无生灭，名之为常德；寂灭永安，名之为乐德...
不详
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又于元和元年一同遭宪宗贬谪，始贬为连州（今广东连县）刺史，途中追贬为朗州（今湖南常德）司马，十年未得量移。与柳宗元不同的是，刘禹锡虽出身官宦世家，却生长在南方的嘉兴，从小就有机会接触南禅。他对佛教十分...
普慧
|佛学论文|因明|五明|
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舍基建立，持行清苦，炒麸为食，建桥曰炒麸桥，即今崇福庵是也，庵在澄海门西北，已废。 雪峰义存曾构庵演化于真如，庵有井，称雪峰井。峰家世奉佛，姓曾，有曾郎之称，嗣法于朗州（湖南常德）德山宣鉴为...
不详
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宋儒将性分为五常之说 ２０、禅师言善恶起于性之顺逆，至于应物则无常德。 ２１、禅师藉宋儒言格物概念以定禅门功夫 ２２、禅师批评宋儒以理为实是认末为本 ２３、禅师另立天义而以儒者之功夫为有思有为 ...、禅师言善恶起于性之顺逆，至于应物则无常德。 “或问：性既不可以仁义礼智名，则无善无恶，性之体也，有善有恶，性之用也。善恶均之出乎其性，君子必舍恶而从善，何哉？曰：性虽无善恶，而顺性者必善，逆性者必...
不详
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上海发起成立佛教居士林，接着又创办佛教的慈善机构净业社。 净业社是赵朴初走向社会的第一个工作单位。地址在上海觉园，原来是德赫路53号，现在是常德路418号。这份工作是关絅之给他介绍的。一边养病，一边...
不详
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真如显现，终则成就“涅槃”。在大乘佛教，“涅檠”本就是一种超越生死、超越缘起的绝对存在，具有“常、乐、我、净”四种性质：一曰“常德”，因为“涅槃”是永恒不变，没有生灭，故名为“常”。二日“乐德”，因为...
郑晓江
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》。 合州廓庵师远禅师，合州鲁氏子，彭州大随南堂元静禅师法嗣，在常德传法，临济宗杨歧禅系。 合川《弘法沙门海禅师塔铭》，即《海长老塔铭记》，绍兴二十七年（1157年）刻，海长老（？－1143年），...
不详
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，并不婚不仕。同时，他也真正变得清心寡欲，不问国事。常常挂瓢曳杖，芒鞋羁旅，或长日静坐空潭，或月夜孤啸危岫，完全寄心禅宗，安于静修。 “四僧”之一的石溪，年轻时也参加过抗清斗争。失败后避难常德桃花源...
不详
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第二、宗孔孟以全人德。太虚大师认为，儒家文化有两大特长，一者内养人心之正，调节人群的伦理常德；二者外应人世之变，满足人群的外物利用，这两方面的内容实际上已包括了人类物质文明和精神文明的众多...
许颖
佛学论文|因明|五明
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